(1850～1908)

皮锡瑞，字鹿门，一字麓云，学者称“师伏先生”，善化县人，清道光三十年(1850)生。父皮鹤泉系举人，先后任浙江宣平、松阳县知县，崇尚儒学。他幼承家训，6岁开始念书，12岁补县学生员。光绪八年(1882)，赴顺天乡试中举人，与余尧衢、文廷式、陈三立为同科。后多次参加会试皆落第，于是潜心著书讲学。

光绪十六年，他主讲桂阳州龙潭书院。两年后，应江西学使龙湛霖之招，任南昌经训书院讲席，先后达7年之久。任教期间，主张解经当实事求是，对诸生因材施教，循循善诱，数年间书院中有数十人举于乡试。

他具有强烈的爱国主义思想，关心国家安危。早在光绪九年，日本占领琉球，法国占据安南东京(今越南河内)后，他代好友王怀钦(时在云贵总督署任职)作疏，请求清廷收复琉球，援救安南。二十年，中国甲午战败，签订屈辱的《马关条约》，他极为愤慨。在读到康有为的《新学伪经考》和郑观应的《盛世危言》后，开始倾向变法。二十二年，在给黄鹿泉的信中指出，“中国局势如同病入膏肓，欲学医以治之，亦恐缓不济急”，极言变法不可缓。

光绪二十四年，湖南的维新运动蓬勃兴起。谭嗣同、唐才常等维新志士在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪的支持下，先后创办了时务学堂、《湘报》及南学会。南学会是推动维新运动的核心团体，他应熊希龄之邀任该会学长，主讲学术。他从孔教中引申出变法之说，根据历史事实驳斥顽固派的守旧主张，深受听众欢迎。他共讲12次，内容主要为保种保教、办学讲学、培植人才、开通民智等，因而遭到封建顽固派王先谦、叶德辉的攻击，被诬为宣传“邪说”，散布“淫词”，“堕纲常”，“无君上”。同年四月，他回到南昌经训书院，继续宣传维新变法。五月，江西高安邹殿书创办经济学堂，设立“励志学会”，他应邀讲学，又受到江西顽固派的嫉视。同年八月戊戌变法失败，他于次年被驱逐回籍，交地方官严加管束，并革除科名。三年以后，才得开复。

返湘后，他先后任湖南高等师范馆、中路师范、长沙府中学堂讲席，学务公所图书课长及长沙定王台图书馆纂修等职，并以主要精力从事著述。他学识渊博，精研覃思，著作甚多。青年时代笃志于诗文，著有《师伏堂骈文》、《师伏堂诗草》。30岁以后专治经学，著书100卷，成一家言，名重一时。代表作有《尚书大传疏证》(7卷)、《经学通论》和《经学历史》等。后人将他的著作辑为《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》等刊行于世。其中《经学历史》与《经学通论》两书，已收入商务印书馆发行的《国学基本丛书》和《万有文库》。

光绪三十四年，皮锡瑞病逝于长沙。