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点墨长沙第一部分名山故事之岳麓山:侠肝丹心忠义魂

时间:2018-05-08      来源:市地方志办

 

濒临湘江西岸的岳麓山,又称灵麓峰,是长沙市区西面的屏障、南岳七十二峰之尾,南北朝刘宋时的《南岳记》说:“南岳周围八百里,回雁为首,岳麓为足。”它海拔300.8米,主峰云麓石骨苍秀,廊殿楼阁依山畔石错落有致如若契星衔月,前有凤凰、玉屏、天马三山,后有桃花、绿峨两岭,南有金牛岭,北有圭峰,呈莲蓬簇拥之势,因寓吉祥之意而倍受佛家喜爱,“西南云气来衡岳,日夜江声下洞庭”这一对联极好地概括了其山川形势。四周,谷山、乌山、大王山、昭山等十余座山峰侧立于旁,有前呼后拥的王者风范、领袖气质,难怪唐诗人刘禹锡会写下“群峰朝拱如骏奔”的诗句。尤其是登山远眺,湘江如飘带轻拂,橘子洲若舟浮于江心,古城新街尽在紫气青烟之中,这样的山水洲城融为一体,怎不叫人心旷神怡?因而,明朝的吴道行1560—1644年,宁乡人,明代岳麓书院最后一任山长)在《岳麓山水记》中就感叹道:“岳麓之胜,甲湖湘而光古今也。”

                      1、 湘楚名胜绝无虚

岳麓山植物资源丰富174559977种,其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清的枫香……这些千年古树遒劲高耸,挺拔蓬勃,清朝的张九镒(约1763年左右在世,字权万,号橘州,又号退谷,湘潭人,乾隆四十二年岳麓书院山长)就咏叹道:“翻风啸雨插云根,百尺森然独踞尊。”凌玉垣(字荻舟,长沙人,清道光举人,官工部屯田司主事)更是赞叹它们:“阅世存孤直,虬枝出远天。空山聚风雨,白日独云烟。”岳麓山更多的是虬枝曲干的梓、松杂落各处相互映衬,大量的常绿植物,蓊郁青葱;山涧泉流,多孔多姿,颇可欣赏,绿水终年不涸,润喉沁脾,清幽。尤其是那秋冬之交,红枫丛林尽染,红桔满挂枝头,山艳如画。晚清学者朱滋丹(晚清学者,同治年间客居长沙)在《岳麓山赋》中慨然落笔说:

若夫岩花艳吐,崖树阴浓,枫岭飘红,松峦积素;金燃晓光,珠点夕露,雨洗烟空,月明云路。此又四序之芳华,非一时之可遘。

岳麓山荟萃了湘楚文化的精华,名胜古迹众多山林岳壑文物遍地,涧流泉石皆有文章”,这是其精妙写照。除却麓山寺、岳麓书院、爱晚亭等天下闻名的景观,这里的传说与传奇真是俯仰皆是。

麓山寺后,古树环抱,泉从石罅溢出,冬夏不涸,清洌甘甜,人称白鹤泉,相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此乃得此名。宋代赵抃1008—1084年,字阅道,今浙江衢县人,景祐进士,曾任殿中侍御史、参知政事等职)有《白鹤泉》一诗流存:

灵脉本无源,因禽漱玉泉;

自非流异禀,谁识洞中仙。

还有张栻1133—1180年,字敬夫,号南轩,南宋理学家、教育家)“满座松声闻金石,微澜鹤影漾瑶琨”、李纲1083—1140年,字伯纪,号梁溪先生,北宋末、南宋初抗金名臣,民族英雄)“泉味俨如昔,松竹自碧鲜”,明朝皇甫涣(字时亭,江苏吴江人,嘉靖进士)“爱此一泓水,曾栖灵物来”,都是乐为人咏的好诗句。清光绪三年1877年),粮道夏献云(约1856年前后在世,字芝岑,江西新建人)在泉上建亭,抗战时被毁,解放后又新建一亭,碧瓦朱栏,颇见风雅。

白鹤泉西南印心石屋又名御书亭系山墙上嵌的一巨幅汉白玉石匾,高0.93米、宽2.88米,中刻楷书印心石屋四个大字,端庄朴雅,笔力遒劲匾左刻道光乙未秋月,右刻御笔”、“太子少保兵部尚书两江总督臣陶澍谨领恭摹,正中上方刻有道光之宝的御玺篆章周围装饰着二龙戏珠的花纹,是极为珍贵的文物

穿石坡,是岳麓山东南幽谷中的一处自然景观,林壑清幽,巨石横亘,山涧清溪自云麓峰经直下山脚的枫林村,终年不竭,尤以溪流穿越巨石而过,叹为观止。现有穿石坡湖西岸边修建了一座两层古香古色的楼阁,一层为茶室,二层为观景平台,颇得游人喜欢。建于1985的万景园,占地6600平米,建筑面积1590平米,各类植物、山石盆景竞相争妍尤以桂林山水、张家界石林、黄山绝壁迎客松倍为尊贵,是学习园林艺术的最佳场所

占地40的鸟语林,征集了中外珍稀鸟类近200个品种约5000只鸟,国家一、二级保护的丹顶鹤、白鹤、红腹锦鸡等,还有国外的金刚鹦鹉、黑天鹅、鹈鹕、火烈鸟等珍稀鸟类是湖南省唯一的大型鸟类观赏、鸟艺表演乐园。

山巅的禹王碑面东而立1.7米,宽1.4米,碑文9行,每行9字,计77字,字如蝌蚪,既不同于甲骨钟鼎,也不同于籀文蝌蚪,据估计为道家的一种符录记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩,弥足珍贵。唐韩愈768—824年,字退之,河南孟州人,唐代著名文学家、思想家)所言的“科斗拳身薤倒披,鸾飘凤泊拿虎螭”、明车以遵(明万历生人,车大任之子,工诗,有《高露堂集》等)所叹的“苍水元彝曾授简,宣房汉帝但沉薪”,还有石公荫(福建漳浦人,明崇祯戊辰进士,知长沙府)的《登禹碑亭憩望》、李先登的《岣嵝碑磴歌》,清朝陶士偰1692—1773年,字伦宰,号嵇山,宁乡人)的《岳麓禹碑歌》、张九钧(字陶万,号甄斋,湘潭人,雍正进士,官浙江温处道,后主讲邵阳濂溪书院)的《星沙纪古》、沈一揆(清康熙年间学者,进士,辽宁中绥中人,官云南道监察御史)的《禹碑》、万贡珍(江苏宜兴人,字荔门,清道光癸未进士,官归德府知府)的《登岳麓冒雨寻禹碑步尧农韵》以及简徐芳(字在雍,一字蔚子,湘乡人,明末主讲濂溪书院,清顺治常德训导)、陈三立1853—1937年,字伯严,号散原,江西修水人,近代同光体诗派重要代表人物)的诗作,都说明此处景致的魅力非同一般。

禹碑北面篬筤谷,在宋代曾是繁华热闹之地,著名景点当时计有禹迹溪、抱黄洞、旧吹香亭(清代移至岳麓书院)、道中庸亭、极高明亭、拖船埠、赫曦台(清代移至岳麓书院)米芾1051—1107年,字元章,时人号襄阳漫士、海岳外史,自号鹿门居士,北宋著名书法家、鉴定家、画家)曾言他因太过于喜欢此地竟然将脚泡在泉水里,在秋天温暖的阳光里不知不觉睡着了,待醒来,他因久泡泉水脚转筋,病痛欲死,但离开长沙后,竟宣称安得缩脚三十年,重往石山浸足眠”此谷明朝时繁盛不再,但即便是到清朝,也依然吸引着无数的文人墨客到访。曾国藩1811—1872年,字伯涵,号涤生,谥文正,双峰人,道光进士,历任直隶总督、两江总督等)就叹道:“钱塘画师天所纵,手割湘云落此间。风枝雨叶战寒碧,明窗大几生虚澜。”张九镒也赋诗说:“影筛月梢梢,音戛风簌簌。构庐于其间,吟啸破幽独。”

谷中的蟒蛇洞又名抱黄洞,相传宋祥符年1008—1016年)道士张抱黄炼丹升仙之处,后为一千年蟒蛇占据,每年715日出洞为害吐舌为桥蛇眼圆瞪像灯笼,口中发出美妙动人的音乐,引诱凡人成为其口食,却为荆江二州刺使陶侃识破,便一箭射去,顿时天灯熄灭,桥也无影无踪。于是便留下了射蛟台等遗迹。宋人刘子澄(字清叔,江西吉安人,嘉定进士,曾任零阳知府等)赋诗曰:“连天七十二云屏,真境先于翠麓呈。洞发金光丹气结,泉流乳白玉华生。江心雁影重临宇,谷口禽呼自答名。闲步不教方外觉,破烟双鹤已来迎。”

岳麓山更是人文的胜地。唐代,骆宾王、杜甫李白、杜牧、李商隐等著名诗人往来吟咏,更有湖湘本地俊杰王磷、李群玉等撰文作诗,联句竞对。宋朝,湖湘学派的创始人之一胡寅1098—1156年,字明仲,学者称致堂先生,宋福建武夷山人,后迁居衡阳,著名理学家)目睹国家的内忧外患,心急如焚,某次游山时听到秦桧党羽刘旦来做官,气愤异常,便挥笔在麓山寺墙壁上大书是何南海之鳄鱼,来作长沙之鸟,引用韩愈《祭鳄鱼文》的喻义,将他比喻成凶残虚伪的潮州鳄鱼,极尽嘲讽之能事,极为湘人所称颂。

岳麓山历代诗歌遍地,除却以上人物,仅仅为山题诗的作者中,还唐有宋之问、刘昭禹、韩偓,宋有王禹偁、谭意歌、朱熹、张栻,明有胡耀、龙孔然、王守仁、李永敷、廖道南、杨基、朱常灆、江有溶、毛伯温、张治、胡顺华、陶汝鼐、谭元春、吴道行,清有陈载华、袁枚、张鸣珂、陈锐、钱沣、张九键、王象天、薛柱斗、凌玉垣、陶澍、刘蓉、罗源汉、聂铣敏、黄道让、邓泌科、黄性震、释文惺、范秉秀、释觉慧、周崇旦、黄本骥、彭珴、邓士锦、朱怡典、八指头陀、黄冰,民国有蔡锷、程颂万、刘善泽、罗庶丹、熊瑾玎、彭靖等。

其中,刘昭禹(约909年前后在世,字休明,桂阳人)所说的“湘西斜日边,峭入几寻天”、“崖崚危溅瀑,林罅静通仙”和谭意歌(后名文婉,小字英奴,生于广东英德,晚唐名士谭从道之女)所叙“清猿啸月千岩晓,古木吟风一径斜”写尽了其山势形貌,朱熹1130—1200年,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公,江西婺源人,著名理学家、教育家)“悠然一长啸,妙绝两无伦”与胡耀的“江带练光牵迥野,雾随鸟影散春田”写出了登高望远之妙,而更多的诗人则是寓景寄怀,如宋之问(约656 -—约712,字延清,名少连,山西汾阳人,初唐诗人,与沈佺期并称“沈宋”) “况满室兮童稚,攒众虑于心胸”的牵挂、王禹偁954—1001年,北宋白体诗人、散文家,字元之,山东巨野人,北宋诗文革新运动的先驱)“回日期君直西掖,当阶红药正开花”的期待、张栻“螟色须回首,天涯话故乡”的恋旧、陶汝鼐1601—1683年,字仲调,一字燮友,别号密庵,又号石溪农,宁乡人,明亡削发为僧,号忍头陀,著名学者)“空响岂惟声在树,秋容不肯淡诸天”的豪迈……无不跃然纸上,让人读之慨然。

                       2、忠义世传名山幸

然而,更令游人望而敬止却又纷至沓来的是这山麓间埋葬的忠义之士。他们为民族,为国家的振兴,书写了一篇篇传奇。

湖南人的忠义精神,除却屈贾诗篇有所描绘,最早的本土实践者当为西汉长沙王吴芮家族。吴芮(前241—前201年)是现江西省余干县人,是吴国开氏始祖泰伯的第廿九世孙,少小聪颖,熟练兵法、阵法与医学,公元前207年得民众拥护而任职江西番县,世称番君。后响应农民起义军,率众归附项羽,着部属梅鋗与女婿英布率百越之众助项羽攻破咸阳而被封为衡山王,后归顺刘邦,被封为长沙王。天下一统后,刘氏王朝中的八大外姓王除却吴氏,无一善终。《史记》载“长沙王者,著令甲,称其忠焉”,可见其未“走狗烹”的原因即其忠义。

吴芮有五子(也有人说六子)一女,长子吴臣一脉世袭长沙王至第五代吴著无子而终,次子吴郢被封为义陵侯,三子吴浅为便侯,四子吴阳为沅陵侯,一门王侯众多并拥军二十余万,梅山后裔、百越之族竞相归附却一直没有反叛朝廷,甚至在平叛淮南王英布中大举灭亲,诸吕构祸,吴楚连兵。条侯出讨,壮武奉迎。薄窦恩泽,张赵忠贞。本枝分廕,肺腑归诚。新市死事,建陵勋荣。咸开青社,俱受丹旌。旋窥甲令,吴便有声(《史记》)这种忠义,不只是形势所逼,更多的是主事者眼界高远,为避免生灵涂炭愿舍己而顾全大局所使然,也难怪之后的《汉书》至《资治通鉴》都会大书特书,更难怪深受影响的曾国藩在幕僚劝他起兵为王时会说“吾读长沙王传,莫不忠心,背逆之道,空留戳骨骂名”了。

     吴氏长沙王的忠义,感召了一代代的长沙人,辛弃疾等的义勇更进一步构筑了湖南人的血性,并经千年延绵,逐步发展,演绎出一种精忠报国、勇赴国难、无畏生死的大勇气、大胆识。

最著名的当数南宋末抗元将领李芾(?—1276年,南宋末抗元将领,字叔章,祖籍河北永年,后迁河南开封)。他曾为湖南提刑,力主训练兵士与金作战,但遭到宰相贾似道为首的投降派排挤。贾似道被贬后,李芾出任潭州知州兼湖南安抚使。当时,湖北许多郡县都已归附元朝,李芾许多好友劝他不要上任。李芾说:吾岂昧于谋身哉?弟以世受国恩,虽废弃中犹思所以报者,今幸用我,我以家许国矣。当时李芾有一女儿不幸病死,他悲恸欲绝,但想到自己身负重任,遂挥泪前行。德元年七月,李芾到达潭州,当时潭州兵力都已外调,李芾仓促募兵,勉强招满3000人。这时,元朝右丞相阿里海牙攻下江陵集中力量进攻潭州。李芾派兵迎敌,但大将兴中箭身亡元军很快包围了潭州。在此情况下,李芾亲自迎敌。十月,宋军几乎弹尽粮绝,李芾日以忠义勉其将士,率领宋军坚持抵抗。当时宋军死伤相藉,人犹饮血乘城殊死战。元军时派人来劝降,李芾杀之以殉。除夕,元兵登上潭州城门。李芾召心腹沈忠杀他及全家,吾力竭,理当死,吾家人亦不可辱于俘,汝尽杀之,而后杀我沈忠伏地磕头不肯,据《宋史》记载,当时芾固命之,沈忠只得含泪应允,随取酒让李芾家属喝醉,乃刃之芾亦引颈受刃李芾的这种英雄气概激励不同时代、不同地区、不同民族甚至不同国家的人民与志士,为国家危难、为正义信仰而战斗。

正是因为李芾的带头,当时南宋大将均率家属以死报国。潭州学界的领军人物尹谷在城破时积薪闭户全家人坐在一起点火自焚参议杨疆投水自尽而妻妾竟随之;岳麓书院的几百名文弱书生毅然放下书本操起长矛登城死守……硝烟散尽,元军所看到的,只是一座遍地死尸的空城。

诗人郑思肖1241—1318,宋末诗人、画家,福建连江人)记载了这一悲壮,说:

举家自杀尽忠臣,仰面青天哭断云。

听到北人歌里唱,潭州城是铁州城。

为大节大义而死理所当然,死得其所,这是湖南人的骨气与傲然也就是这种血骨构建了整个中华民族的脊梁。大学士李东阳1447—1516年,字宾之,号西涯,祖籍茶陵,官吏部尚书、华盖殿大学士,死后赠太师,谥文正,明朝内阁首辅大臣,茶陵诗派主要代表人物)《长沙竹枝词》中讲到的马殷宫前江水流,定王台下暮云收。有井犹名贾太傅,无人不祭李潭州”,指言的就是这点。

而到明代,吴道行、郭金台、王夫之等反满扶明,见大势已去,吴道行绝食七天而亡,郭金台(字幼隗,湘潭人,本姓陈氏,名湜,明末清初人,著名教育家,晚年任教于衡山书院)归隐衡山临终前自刻墓碑云“明遗民郭金台之墓”,王夫子1619—1692年,字而农,号姜斋,衡阳人,世称船山先生,明末清初杰出的思想家、教育家)多次举兵起义抗清,失败后著书立说宣扬抗清思想,绝迹世外四十多年……这些,都表现了忠君爱国、忠义大节的民族气节。到清代,曾国藩、左宗棠、胡林翼、罗绕典、刘坤一等人率领的湘军,所向披糜,屡救朝廷于危亡之际,遂名扬天下,让湖湘的敢为人先、铁血济世、大义担当有了明确的注脚与标识。

                     3、志士葬骨遗湘风

岳麓山不仅见证了这些历史的风云变幻,而且在20世纪之后一度成为聚啸山林、号令天下的策源地,也让众多的英烈魂归斯所,为世人所瞩目。

这些革命志士墓葬群,大体可划分为三类。第一类也是最多的一类是辛亥革命烈士墓。其墓的密集与影响力,全国只有打响共和武装起义第一枪的武昌起义发生地——武汉的伏虎山或可与其一较高低。

岳麓山上归葬的辛亥革命烈士中,名气的最大的有三人。一是被尊称为“武国父”的黄兴(1874—1916年,近代民主革命家,中华民国的创建者之一,长沙县人)。在19058月同盟会成立后,黄兴主要精力付诸于从事武装起义。他亲自参与或指挥钦州、防城起义,镇南关(今友谊关)起义,钦州、廉州、上思起义与云南河口之役广州新军起义。这些起义都以失败告终,但黄兴仍以饱满的激情又投入下一次战斗。在1911年的黄花岗起义他率敢死队百余人猛攻两广总督衙门,右手受伤断去两指,后至香港养伤,但1010日武昌起义爆发后他就28日赶到武汉,被任命为革命军战时总司令。他率民军在汉阳前线与清军奋战二十余日,直至1127日汉阳失陷后才辗转至上海。19161031日,黄兴积劳成疾,因食道与胃静脉屈张破裂出血在上海去世。孙中山闻讯后悲痛欲绝亲自主持治丧活动次年415日国葬黄兴于岳麓山小月亮坪

二是葬于麓山寺后蔡锷(1882—1916年,云南护国军总司令,邵阳人)。蔡锷被誉为“人中吕布,马中赤兔”,在云南响应武昌起义,被推举为云南都督,但不久即被调到北京被袁世凯监视。1915年袁世凯要称帝期间,蔡锷以住院治疗为由借机从北京潜回到云南,与唐继尧1883—1927年,又名荣昌,字蓂赓,云南会泽人,滇军创始人与领导者)等人宣布云南独立,并组织护国军,发动了护国战争。12月在与优势袁军激战于四川沪州(今沪县)和纳溪时,他率军彻底击败了袁军,迫使袁世凯取消帝制,有力地维护了共和的胜利成果。1916118日,蔡锷因喉疾不幸在日本福冈去世,1917412日国葬于岳麓山,孙中山为其挽联:“平生慷慨班都护,万里间关马伏波。”瞻蔡锷墓,不由想到电影《知音》——当年因一曲“高山流水觅知音”,蔡锷将军和红尘知己小凤仙走到了一起,得知将军病逝噩耗,小凤仙毁琴谢知己,“将军拔剑南天起,我愿作长风绕战旗”,在如泣如诉的歌声中,一艘小船载着悲痛欲绝、肠断天涯的小凤仙渐渐远去……电影故事给蔡锷将军的戎马生涯增添了浪漫而传奇的色彩,展示了其风流倜傥的儒将风度。

三是曾任武汉文学社社长、被孙中山誉为中华民国开国元勋”的蒋翊武(1884—1913年,武昌起义的主要组织者和领导者,澧县人)。墓葬于爱晚亭上。他是武昌起义革命军临时总指挥。当起义计划暴露形势十分危急之时,他毅然决定提前起义,打响了推翻清政府的关键一役。之后反对独裁,促使文学社集体加入同盟会,主办《民心报》,拥护孙中山武力讨袁主张,积极参加二次革命,担任鄂豫招抚使1913年在广西全州被捕,蒋翊武在狱中历数袁世凯罪恶,并作遗书数千言99坐红毯从容就义时,他还对围观群众讲演革命大义。1916年归葬于岳麓山。蒋翊武狱中作得四首《绝命诗》,甚能体现其革命情操。其一:

当年豪气今何在?如此江山怒不平。

嗟我寂冤终无了,空留弩剑作寒鸣。

其二:

    只知离乱逢真友,谁识他乡是故乡?

    从此情丝牵未断,忍余红泪对残阳。

其三:

    痛我当年何昧昧?只知相友不相知;

    而今相识有如此,满载仁声长相思。

其四:

斩断尘根感晚秋,中原无主倍增愁!

是谁支得江山住?只有余哀逐水流。

雄踞一方、号令天下的辛亥志士还有:葬于禹王碑下方焦达峰(1886—1911年,湖南军政府都督,浏阳人)云麓宫下的刘昆涛1887—1918年,著名护法将军,醴陵市人)、湖南大学知新村后山坡上林修梅(1880—1921年,孙中山大总统府代理参军长,临澧县人)青枫峡上方刘道一(1884—1906年,萍浏醴起义领导者,中国同盟会会员为革命捐躯的第一人,湘潭县人)覃振(1884—1947年,辛亥革命先驱,桃源县人)云麓宫下方陈作新(1870—1911年,湖南军政府副都督,浏阳人)。尤其是焦达峰、陈作新二人,曾任湖南都督与副都督,兵不血刃占领长沙,成立军政府,为湖南的辛亥历史写下最为光辉的一笔,可惜忽视了身边的敌人,被新军管带梅馨所率的叛军设计杀死。叛军冲进都督府,有人劝焦达峰暂避,他却浩气凛然余惟一身受之,毋令残害我湘民且余信革命终当成功,若辈反复,自有天谴。”这份从容淡得,乃得其前辈谭嗣同的风范。

做革命,必得有人鼓与呼。素以敢为人先的湖南人,在辛亥革命中,勇赴国难,蹈死不顾,其中以两人的牺牲最为警醒时人。一是陈天华(1875—1905年,华兴会创始人之一,革命宣传家,新化县人),二是姚宏业(1881—1906年,教育家,益阳市赫山区人)1905年,陈天华和姚宏业一同在日本留学,并从事革命活动同年112日,日本文部省发表取缔规则对中国留学生的革命活动严厉禁止。次日,8000名留学生群体集抗议,关键时刻中国留学生总会负责人纷纷趁机隐退,不肯担负领导责任。悲愤的陈天华遂于1218日在日本大森海投海自杀,以死来警醒国人。姚宏业继承陈天华的遗志回国创办公学兴国然而办学过程中困难重重,求助政府无效,求助绅、商、学界又无效,他愤而于1906327日投黄浦江自杀。陈姚自杀身亡后,禹之谟(1866—1907年,民国奠基者、实业家,双峰县人)等人发动公葬运动,公迎陈姚二人遗体归葬岳麓山麓山寺右,这在当时引起巨大轰动,长沙市民默立街头十余里,白旌漫天,“长沙一夜白”之景令意欲捕人的军警也感动不已,自觉加入其行例中。而一年之后,因此举动,禹之谟被当权政府陷害,惨死狱中。英勇无畏的长沙市民又为其举行公葬,埋于陈姚二人之侧,称陈天华、姚宏业、禹之谟为“长沙辛亥公葬三杰”。

也正是在他们的激烈下,后来者络绎不绝。以实业或教育救国而为辛亥革命做出贡献的志士中,有葬于云麓峰西侧公路下方胡子靖1872—1940年,明德中学创立者,湘潭市人)埋葬得更多的是走上前线,发动革命而牺牲的烈士,计有:黄兴墓下方谭馥1878—1909年,湘乡市人)五轮塔东入口杨卓林(1876—1907年,醴陵市人)穿石坡下方李仲麟1886—1920年,醴陵市人)禹之谟墓左侧彭遂良1880—1911年,宜章人)彭昭1886—1911年,宜章人)张辉瓒墓附近童健吾1884—1911年,岳阳市人)印心石屋石刻上方易本羲(1887—1911年,湘乡市人)焦达峰墓下方余昭常1868—1911年,浏阳人)赫石坡景区葛谦(1885—1908年,湘乡市人)五轮塔左下方阎松年(1883—1911年)与谭馥墓相邻黎萼1884—1947年,雨花区人)覃振墓南侧刘康侯(?—1912年)赫石坡黎尚雯1868—1917年,浏阳人)麓山景区管理处后方山坡辛亥援鄂汉阳阵亡将士(贺汉云、李国卿、王炳初、石玉亭、刘冤生、彭德安、文光斗、严少全、罗清云、曾宽之、冯以义、冯润臣、王贵卿、左永兴、杨义胜、邓皇桂,另有无名烈士2人)五轮塔下方辛亥援鄂民五护国阵亡将士(熊亮、黄心田、王晃秋、许在堂、熊毓璠、周国宾、徐履中、刘亚清、谈星堂、宁××、熊南生、谢贤士、朱积达、郭长贵,另有无名烈士4人),还有至今不知其详细生平经历的万贵先莫师长杨岿山刘志高黄年近等人。这里面,要提到一位女子,即刘道一的夫人曹庄。她生前积极支持丈夫的革命事业,在得知丈夫牺牲后,也自缢殉节。1912年,孙中山以临时大总统名义发布命令,将刘道一、曹庄烈士夫妇遗骸合葬于岳麓山。宋时唐庚1070—1120年,字子西,四川眉州人,绍兴进士,曾任提举京畿平官)所吟的“山带湘灵惨,川含楚些清”,用于此处,或许更为称意。

这些辛亥革命志士,多出生于诗书饱学之家、自身传统学术功底深厚,后又留学日本等地,较早地接触了资产阶级革命思想,他们化理想为行动,积极投身于救国救亡的运动中来蹈死不顾,短短一二十年间,湖南弹丸之地居然集中涌现出如此众多的舍身大义之士,不引起全国瞩目敬视那才可怪。

同时,他们的人格品质更为人所称颂。讲政治、顾全大局、淡泊名利、维持团结甚至忍辱负重,让他们成为时代楷模。以黄兴为例:1907年,光复会的章太炎、陶成章等人以潮州起义失败为由,要求罢免孙中山的总理职务,另举黄兴担任,黄兴坚决推辞1909年秋天,陶成章等起草《孙文罪状》,再次对孙中山发难,要求改选同盟会总理黄兴极力进行抵制。他在给孙中山的信中,表达了陶等虽悍,弟当以身力拒之的态度1914年,针对讨袁的方式两人再次出现分歧孙中山把革命失败原因归于党员不听话,特别点名说黄兴不听话,要另组秘密的中华革命党,以服从他为第一要旨黄兴无奈下离开日本前往美国在旧金山时他接到一些拥护者的来信,希望他另行组党,但黄兴回复说领袖惟有孙中山,其他不知也!”而在孙中山发动二次革命时,黄兴回到中国,在江苏积极响应,发动起义,完全没有因之前的个人嫌隙而有所迟缓如果说是曾国藩、左宗棠们创下了武装湘军的品牌,则黄兴们为湘军品牌增添了更多的领袖气质、更多的团体精神和组织原则,这也为毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙等无产阶级领袖树立了效仿的榜样,是湖南近现代史上人才辈出的重要因素。

第二类,抗日英烈之墓。长沙战役,是抗日战争时期中国战场的一场非常重要的战役,共有四次作战,因而有部分将士的遗骨得葬于兹。

第一次会战,也称湘北会战(日方称湘赣会战),是欧洲大战爆发后日军对中国正面战场的第一次大攻势,时间始于1939914日军第11集团军集中步兵10万,陆军航空兵团约100架飞机及海军一部的强大兵力,采取其传统的分进合击,正面突破、两翼包抄的战术,分别从赣西、鄂南、湘北三个方向会攻长沙。国民党第九战区在司令薛岳的指挥下沉着应战,军民表现出了空前高涨的抗日意志,与日军进行了异常激烈的战斗日军被迫放弃攻势退却。至1015日后中国军队占据主动,日军此役伤亡达2万人。从五轮塔顺山而上,在接近山顶的响鼓岭,一个凉亭中巍然屹立着一块两米多高的石碑——长沙会战碑碑立于1941年,记述了第一次会战中第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹,虽历时久远,但碑上的字迹依然可辨,读来还让人热血沸腾。郝石坡立有陆军第73军抗战阵亡将士公墓,这里埋葬着该军所属暂编第5师师长彭士量(1904—1943年,号秋湖,浏阳人)其麾下的将士,还有77师、193师、50师及军司令部直属部队众多官兵。公墓是1946年春73最后一任军长韩俊指令专人督修的。公墓由忠义观、陵墓、墓碑、石阶、墓庐等部分组成,均以花岗石铺砌从山坡下到墓区约百余米台阶。墓呈正方形,二级基座,墓座居中,墓碑方柱平顶,立于其上,正面向东,中刻楷书陆军七十三军抗战阵亡将士公墓,另一面碑词精神不死为蒋介石所书碑阴及两侧分别刊凛冽万古”、“碧血丹心光耀天地”、“名山忠骨万古长存”的字样,墓后为存放阵亡将士骨灰处,有门洞三个,中门上额题名忠义现,两侧对联忠昭大麓;义塞苍冥”,左侧门题名履义,右侧门题名蹈仁。公墓附近,另有侯鹏飞(国民党第28军15师43旅旅长)墓、赵楚卿(国民党第28军15师43旅旅参谋长)墓。位于黄爱、庞人铨墓至五道梯处,遗存有国民党陆军第4军抗战阵亡将士墓湖南师大武装部北侧和文学院樟园内则有陆军第10军抗战阵亡阵亡将士墓云麓宫前护栏上还雕刻着5000第一次长沙会战阵亡将士名录。一个名字就是一部个人的抗战史。鏖战日寇的岁月虽已过去,但留下一个名字,是对他们的尊重,也表达着后人不忘历史、继承遗志的决心。

第二次会战,始于19419月。日军强渡新墙河,月底攻陷长沙,但因粮弹损耗很大战线过长后勤保障困难,101日开始撤退中国军队随即展开追击作战并于105夺回原阵地。日军此役付出了2万余人伤亡代价。并且,中国第6战区乘机对宜昌之敌发动猛攻,歼灭日军七千余人,使宜昌作战成为当年正面战场唯一一次主动发动的进攻战役

第三次会战,是最为鼓舞人心的一次作战。日军为了阻止中国军队援助英军保卫香港,于19411223日强渡新墙河开始进攻。长沙守军依托各阵地逐次抵抗,连续挫败日军进攻,而第二线反击兵团周密协同对日军进行合围,日军补给线被截断、几近弹绝,日军见势不妙立即退却我军合围部队也马上转为阻击、截击、尾击作战,穷追不舍,多处予敌重大打击,共毙伤日军5万余人,俘虏1391942115日,日军退过新墙河,恢复战前态势。战争是残酷的,即便是被称为“长沙大捷”、牺牲人数最少的第三次会战,中国军伤亡28116。从爱晚亭走过往后两三百米,有一个防空洞,旁边一块石碑上刻着第九战区司令部战时指挥部(遗址)”。这是第三次会战时薛岳的前线指挥所。就在这个如今被铁门拦住漆黑的山洞里薛岳和他的军队首脑们指挥了这场震惊中外的大捷。距防空洞口10多米处,一棵130多年的老枫树依然郁郁葱葱,它是历史的见证者,如今,它见证着鲜血换来的和平,也见证着这座山与这座城的变化与发展。

第四次会战,也称长衡会战,始于1944527日军出动36万余人向长沙攻击,中国军队30万人迎敌。因为战区司令长官骄傲轻敌,指挥失当守军违抗增兵重点防守岳麓山之军令,失去岳麓山的炮兵阵地,长沙中国守军不仅失去炮火支援,而且处于敌人炮火威胁之下,伤亡惨重,被迫撤离1944617日长沙陷落。之后,守城的陆军第四军军长张德能因失职在重庆被处决。

四次长沙会战,意义深远,影响甚巨。其一,粉碎了日军企图集中打击第9战区主力在政上实施以打诱降的计划,相反,动摇了日本部分官兵的必胜信念,增强了中国军民的抗日意志;其二,在太平洋战争爆发以后英美等国军队接连失利的形势下,长沙会战的接连胜利,增强了同盟国必胜的信心,直接使印度加入同盟国阵营;第三,中国军队总结了抗战以来会战失败的经验教训,改变以前层层设防逐次防线地与日军进行阵地防御战的呆板挨打战术,转为只以部分部队坚守正面既设阵地,逐次予敌消耗,主动转移至敌之侧翼,继之以伏击、侧击、尾击等各种手段逐次消耗敌兵力,待敌进入预定决战区域,集中使用绝对优势兵力将敌一举围歼,薛岳称之为天炉战法”,这在战略防御阶段不失为一种有效的办法,后来陆续在其他地方得以推广。

当然,抗日阵亡的远不止长沙战役的将士,在那场民族大灾难当中,湖湘子弟中的不少人为了救国救亡,赴汤蹈火,青史永铭。后山山麓,就葬有齐学启1890—1945年,国民党新38师副师长)张镜远 (1907—1938年,国民党第36军第5师代理师长)两位将军。

前一位是宁乡人,与孙立人率军赴缅配合盟军作战。仁安羌援救英军声名远扬,卡萨痛击日寇让敌闻名丧胆,被俘斥敌决意求死报国义胆冲天,仰光中央监狱俘虏集中营训责汉奸中外动容。冯玉祥将军称其宁死不屈世惊叹壮烈足称中华魂”,实在一点也不为过。

后一位是安徽含山人。193811,在岳阳北城陵矶炮艇、登陆艇的强攻掩护下,日军装备精良的加强大队()进犯。张率军顽强阻击,屡败敌军。后来日军调动其空中优势飞机密集轰炸,使中国官兵伤亡惨重。中国军队渐渐失去战斗力27日,城陵矶落入敌手,张镜远举枪自尽,以身殉国

第三类,人民革命烈士之墓。最有名的当然是萧劲光1903—1989年,人民海军的主要创建者,中国人民解放军开国十大将之一)墓园。与安葬在岳麓山的其他名人不同,萧劲光的老家就在山脚本的赵家洲巷,现故居与墓园山下山上遥相呼应。他早年在长沙名校长郡中学读书,并加入社会主义青年团,直到19214月和刘少奇等一起到苏联莫斯科东方大学学习,他生活于斯近二十载,对山上的一草一木皆有感情。1993年,湖南省人民政府为他在岳麓山立下了铜像。铜像为半身胸像,着大将军服,十分威武。铜像前有一广场,周围松柏环绕,显得庄重肃穆

除此外,还有电视塔旁陈明仁1903—1974年,1955年上将)谢芳如合葬墓篬筤谷谷口左侧山坡上高继青1927—1949年,爱国学生的杰出代表)墓,枫林路与半山亭景区中途肖伟1920—1948年,醴陵矿警队武装起义领导者,肖劲光之侄)墓,桃源村上方黄爱1897-1922年,工人领袖)墓、庞人铨1898-1922年,工人领袖)墓,白鹤泉附近黄静源1900—1925年,湖南早期工运领袖)墓,某偏僻处的汪先宗1890—1925年,早期湖南农运领袖)墓等。青山埋忠骨,功勋载史册,这些革命烈士的事迹也因墓而彰明,成为思想政治教育的重要场所。

岳麓山当然不仅只是政治人物和将士的舞台,更是文化教育的风水宝地。

作为我国古代著名的四大书院之一的岳麓书院,是岳麓山的一块金字招牌,更为岳麓山的钟灵毓秀填注了文脉资源,从北宋以来就成为中国学术界的一个重镇。自然,其中名师不断,周式、张栻、朱熹、陈傅良、真德秀、魏了翁、张忠恕、吴澄、吴猎、欧阳守道、叶性、陈论、李东阳、王守仁、季本、罗洪先、邹元标、张元忭、吴道行、高世泰、车万育、陈际鼎、廖俨、李文炤、易宗涒、曹耀珩、房逢年、王文清、周焘、旷敏本、吴荣光、毕沅、吴大澂、万年茂、张九镒、罗典、王坦修、袁名曜、贺长龄、欧阳厚均、丁善庆、周玉麒、徐棻、王先谦、程颂万、谭嗣同、梁启超、陈宝箴、皮锡瑞、宾步程等先后在此执教或讲学,是教师群中的杰出代表。

他们教书育人,开启智慧,是文化教育湘军的先导,是无论如何称颂也不为其过的。而正如全国政协副主席、中国佛教协会常务理事周叔弢1891—1984年)撰联所称“院以山名,山因院盛,千年学府传于古;人因道立,道以人传,一代风流直到今”,没有这学术重镇一贯的专注、精心的灌溉,不会如泉般接连涌现湖湘大地上那天灵地杰般的政治改良派人才群(陶澍、贺长龄、严如煜、魏源)、中兴将相人才群(曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、李元度、刘蓉、刘长佑、曾国荃、刘坤一)、维新变法派人才群(谭嗣同、唐才常、沈荩、黄遵宪)、资产阶级民主革命派人才群(蔡锷、黄兴、蒋翊武、陈天华、程潜)、新民主主义革命家人才群(毛泽东、蔡和森、邓中夏、何叔衡、李达、罗章龙、甘泗淇、谢觉哉、何长工、袁任远、周小舟)等。岳麓山也有幸留下了众多教育家的灵柩,使其教育的传统火薪不散。

粗略统计,葬在此山的文化教育名师,除却葬在飞来石右侧吴道行赫石坡陈开金归宿亭东侧龙均甫纪忠亭南彭家贞(号香山,清嘉庆辛酉科举人)外,还有:穿石坡原教育公墓区谢祖尧1889—1946年,明德中学代校长、湖南第一师范学校校长)丁文江1887—1936年,地质学家、地质教育家,是中国地质事业的奠基人之一,著名的汉语语言文字学家)李相琼1899—1947年,稻田女校教务主任兼化学教员)夏开权1901—1948年,民国教育部参事、立法院立法委员)彭先泽(1902—1951年,“中国黑茶理论之父”,湖南修业农校茶科主任、湖南省农业改进所茶作系主任、安化茶场场长、克强学院教授)赫石坡易鼎新1887—1953年,湖南大学代理校长)任凯南1884—1949年,湖南大学校长、武汉大学经济学主任,经济学家)缪恩钊(1893—1959年,湖南大学教授)李蕃熙1895—1951年,湖南大学机械系系主任兼教务长,教授)与夫人伏淑纯黎溎荪(湖南高工校长)曾昭权(?—1952年,曾国藩曾孙,湖南大学工学院电机系主任、教授)方梗楚(湖南大学电机系教授)方授楚1898—1956年,湖南大学、湖南师范学院中文系教授)董爽秋 (1896—1980年,湖南师范学院和湖南大学生物系教授、系主任)唐艺菁(湖南大学土木系主任、教授)七十三军墓右方杨树达1885—1956年,湖南文史馆馆长、中国科学院哲学社会科学学部委员)林修梅墓南侧董纯1903—1954年)后山桃花岭联络村二环线西南方叔章1882-1953年,省文史馆副馆长)

这些文化教育大家,或是学术楷模,或为行为典范,皆以忠于知识、仗义执言而著称,一抷黄土何能淹没其燿燿光芒?以明末吴道行为例:他一生提倡治国平天下的有用之学,东林学派传人高世泰称赞他:道以朱张为宗,与文端(顾宪成)、忠宽揆(高攀龙)固一也,可不谓衡湘之贤哲哉”他培养出了与顾炎武、黄宗羲齐名的大思想家王夫之,可谓名动天下。崇祯十七年(1644年)三月明王朝覆亡吴道行郁郁不自得,一日趋吉藩故邸,望阙痛哭展拜,舆归(岳麓)山中,不食而卒,以死明志,最终实了他的老师张元忭所教诲的爱国忠君仗至诚,休将一念坏平生。勿欺请绎宣尼训,留取丹心答圣明的人生理想表现了衡湘贤哲的清白与高洁。明代最后一任长沙知府堵胤锡为其撰《吴嵝山墓碑》,碑文中云:

长沙之岳麓,为距于郡,为客为贤者区薮,为名物景光。先生当若地,近厥幽居,讲学于山堂,志纪其胜迹,而不足以竟先生之奇,毕岳麓之事。于是怀忠感赋,绝笔甲申,千秋已矣,一笑冥冥。度麓阡陌,升麓冈原。营苍筤以载魄,抱苍白而长眠。先生以岳麓为生死焉。

今墓碑已毁,幸清代陈运溶将其全文收录在《湘诚访古录》中,碑文才得以流传。

惟楚有材,于斯为盛。不错的,只要到过岳麓山走进过岳麓书院的人,都会油然而生这样的嗟叹。朱张会讲的历史镜头会在人们脑中放映,朗朗书声吟诗作赋问道探研的图景似在眼前,而一个个或学识渊博或气节凛然或指点江山者亦会走出课本,向你微笑,向你疾呼,向你招手……确实乎“惟楚有材,三湘弟子遍天下;于世无偶,百代弦歌贯古今”。你可以不熟悉书院的历史,可以不太了解岳麓山,但是,这里的古木苍苍会告诉你一切答案。书院里的古木以桑、槐、樟为主,多高大如磐,直耸云霄,树龄大多在100200年之间,但500年以上的也不在少数。据说,朱熹在此讲学时,就曾手植樟树一株,人称“朱子樟”。清人吴敏树1805—1873年,字本深,岳阳县人,木半湖文派的创始人,清道光举人,著名的文学家、经史学家)写有一诗说:

万木仰一秀,大根蟠众灵。

昔贤留仿佛,兹贤见仪型。

干抱风霜黑,枝扶天地青。

当年习礼处,槐市愧谈经。

八月槐花盛开时,从头门过赫曦台跨大门而入,槐蕊漫撒,馨香伴你;而桑、樟青青,魁然而立;一路行来,既有书香荤绕,又有色香俱佳的景致入目入鼻,真是令人兴奋。古语说:“槐花黄,举子忙。”秋冬之际,正是科举考试举行之时,为考上进士高中状元,成千上万的童生们聚于这深宅古院刻苦研读,那该是一副怎样叫人惊叹的景象。《三辅黄图》中载:“仓之北,为槐市,列槐数百行为队,无墙屋,诸生朔望会此市,雍容揖让,议或论槐下。”从此可见这文化市场盛况一斑。古人称读书的地方为桑槐之地,意喻为读书人必须像春蚕食桑一样,勤奋学习才有所成,其鞭策力可谓极大之有。岳麓书院二门有匾书“潇湘槐市”,四字极赞此处盛事,符合人事,又契合风水,确为妙题。

认真研究可以知道,岳麓书院之所以名冠古今,留传下来,生脉不熄,与它的开放政策是分不开的。在学员的录取上,它不拘于地域,也很少论及出身,这在思想禁锢的年代是少见的。更少见的是它的教学能适应于时代的发展,在内容和方式上更新。在文人相轻特别严重的宋朝,张栻作为山长,不囿成见,力邀与已齐名的朱熹来院讲学,开创了很好的学术之风。到清末,民族危难,又有王先谦等人吸纳新学,讲究时务,变革学制,开新风育新材,为资产阶级民主革命和新民主主义革命培养了一大批骨干分子。这实是走在时代先列之举。其实这种开放在植树栽木上也显示了出来。书院中除种桑槐樟木以外,不乏有桂花树、朴树、枫树、银杏,各类树木杂植,缤纷而立,各显风采;院门前还有书院八景之一的“桃坞烘霞”,桃木春花灿烂,秋果累累;后有东晋陶侃命名的杉庵,古杉林立,独成风景;至于饮马池边的柳、曲涧畔的竹、爱晚亭上的枫,皆另有情致,尽显妙处。从木上,我们可以领悟人生的斑斓,体悟个性。它们或许正见证了历史的风起云涌,也见证了岳麓书院的纳百川的胸怀吧。

 

十年树木,百年树人。岳麓山如此多的忠魂聚集,如此多的义士慷慨悲歌,引无数英雄折腰,能修得如斯福份佳缘,恐怕得寻根到两千多年前的西汉吧。

这让人不由想起一则与西汉第一任长沙王吴芮相关的民间故事——刘氏王朝缔建以后,聪颖的张良看到了“走狗烹”的危险,遂以告老还乡之名避祸来到长沙,吴芮见到多年的老友十分高兴,不仅美酒佳肴款待,还叫上自己的夫人——中国历史上第一位著名的女诗人毛萍及五子前来陪宴。酒酣之余,吴芮得意地告诉张良,他前些日子叫人仔细勘查了长沙王府对面的岳麓山,觉得是块极得龙脉的风水宝地,意欲百年之后以此作为家族坟冢,以让后代延绵不断享尽荣华福贵。张良闻言,问:“王欲得百年之好,还是千年之好?”吴芮回答:“当然是欲得千年之好。”张良正声说:“占山为王者,不过百年;望山而安者,千载流传!流水权贵,蝼蛄无情;青山忠义,古木留芳!”这话打动了吴芮,他于是一改初衷,将自己的墓地定在了韮菜园,并给子孙立下遗言,只能归葬于素有“小岳麓”之称的谷山下,日夜翘望岳麓!吴氏一脉,果然以后屡代人才辈出,西汉时其家族5人封王9人封侯无祸而荣极一时,后嗣中为东汉缔建立下不世之功的吴汉家族百年内竟出现四十余个相侯,唐朝时吴翥、吴融父子以诗书著称并被冠为“吴氏文字”,南宋时吴玠、吴璘兄弟所率的吴家军让岳飞也见之下马以礼……

客观地说,与其说是张良的指点、吴芮的领悟拯救并重振了吴氏,不如说是他们舍弃私利、自觉守护住了岳麓山的精灵而有了丰厚的回报!想想这个道理,真是值得一再反刍了。

 

    
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